Я сейчас говорю не о проституции, точнее, не только о ней. Сразу хочу отметить, что к проституции отнушусь положительно, и считаю тот факт, что она нелегальна - ошибкой. Проституция - самая честная форма "продажи любви", но ведь существует огромное количество более завуалированных форм. Богатый человек берет на содержание девочку(мальчика), зачем это ему? Почему эта девочка(мальчик) идет на такие условия? Ведь продает богатому дядьке(тетке) не только свое тело, но и изрядную часть жизни. Брак по рассчету, профессиональные альфонсы, "черные вдовы"... И во многих подобных случаях продается далеко не только секс - продается любовь. Есть мнения по этому поводу?

Учение самого Фрейда, безусловно, устарело - кажется, еще при его жизни. Но его основы психоанализа в значительной мере подтолкнули развитие науки о человеческом сознании и природе поведения. Парадигма которого оказалась значительно сложнее, нежели банальное Добро/Зло, Добродетель/Порок.

Эрих Фромм, по сути, подверг критике каждый значительный аспект фрейдистской теории, включая концепции трансфера, нарциссизма, характера и толкования сновидений. Фромм утверждал, что психоаналитическая теория была адаптирована к потребностям буржуазного общества, «концентрация на проблемах секса в действительности уводила от критики общества и, таким образом, носила отчасти реакционный политический характер. Если в основе всех психических расстройств лежит неспособность человека решить свои сексуальные проблемы, то отпадает всякая необходимость критического анализа экономических, социальных и политических факторов, стоящих на пути развивающейся индивидуальности. С другой стороны, политический радикализм стали рассматривать как своеобразный признак невроза, тем более что Фрейд и его последователи образцом психически здорового человека считали либерального буржуа. Левый или правый радикализм стали объяснять последствиями невротических процессов вроде Эдипова комплекса, и в первую очередь невротическими объявлялись политические убеждения, отличные от взглядов либерального среднего класса»[7].
Доктор философии Роберт Кэрролл[en] в книге «Словарь скептика» критиковал психоаналитическую концепцию бессознательного, хранящего память о травмах детства, как противоречащую современным представлениям о работе имплицитной памяти: «Психоаналитическая терапия во многих отношениях основана на поиске того, что, вероятно, не существует (подавленные детские воспоминания), предположении, которое, вероятно, ошибочно (что детский опыт является причиной проблем пациентов), и на терапевтической теории, которая почти не имеет шансов быть верной (что перевод подавленных воспоминаний в сознание есть существенная часть курса лечения)»[176].
Лесли Стивенсон, философ, почётный лектор Сент-Эндрюсского университета, подробно рассматривавший концепции Фрейда в книге «Десять теорий о природе человека» (англ. Ten Theories of Human Nature, 1974), отмечал, что сторонники фрейдизма могут «без труда в уничижительном ключе проанализировать мотивацию его критиков» — то есть списать на бессознательное сопротивление любые попытки усомниться в истинности разделяемой ими концепции. По сути, фрейдизм представляет собой замкнутую систему, нейтрализующую любые свидетельства, говорящие о фальсификациях, и может быть воспринят как идеология, принятие которой обязательно для каждого психоаналитика. Эмпирическая верификация психоаналитической концепции Фрейда — практически невыполнимая задача по ряду причин: во-первых, последствия травматического детства далеко не всегда поддаются устранению; во-вторых, «правильная» теория может дать плохие результаты при «неправильном» её применении в клинической практике; в-третьих, критерии излечения от невротических заболеваний чётко не определены.



Ставить знак равенства между сексом и любовью нельзя. Потому что сама наука давно доказала то что это не одно и тоже.
Извиняюсь за то что не кинул инфу под кат. Ещё не научился этого делать.



Сообщение отредактировал Ваалор - 19.1.2014, 14:21