То, что ты обозвал смертными грехами - суть не грехи, а пороки, о, неразумный отрок!

Ибо если бы ты читал её, то знал бы, что Иисус рассматривал грех гораздо более широко, чем формальное исполнение заповедей...

Как ты можешь ссылаться на Библию, если ты её сам не читал, а составил свое мнение на основе чужих слов?

прочитай хотя бы Нагорную проповедь Иисуса в Евангелии от Матфея, Библия-то хоть есть у тебя

Прочитал катахезис, главу о грехах пройдя по ссылке. Не увидел ничего противоречащего моим словам.

Если внимательно вчитаться, то я говорил о списке Семи Смертных грехов, а не о смертных грехах вообщем.

Возможно я не так выразился, но я не где не имел ввиду, того что грех это только нарушение заповедей.


Библия, есть, читалась и не раз. + Изучалась в ходе лекционнго курса "Библия и Коран: Величайшие книги человечества". (Ну это к слову о незнании первоисточника).

P.S Принощу извенения за то, что не указал источник, но сразу не оговорюсь, что каждая цитата приведена из разных источников.
P.P.S Марк, если вы считаете, что я не достаточно просвещён в данной теме, и не могу поллноценно участвовать в дискусии, так и скажите мне, и я отступлюсь (это не значит, что я приму вашу точку зрения, но наш спор прекратится). Ибо "С дураком спорить - себя не уважать".

Грех есть проступок против истины, разума, чистой совести; это недостаток настоящей любви к Богу и ближнему из-за порочной привязанности к некоторым благам. Он ранит человеческую природу и повреждает человеческую солидарность. Он определен как "слово, действие или желание, противные вечному Закону".
Грех есть оскорбление Господу: "Тебе, Тебе единому согрешил я, и лукавое пред очами Твоими сделал" (Пс 51,6). Грех восстает против Божией любви к нам и отвращает от нее наши сердца. Как первородный грех, он есть непослушание, мятеж против Бога в желании "сделаться, как боги", знающие и определяющие добро и зло (Быт 3,5). Грех, таким образом, есть "любовь к себе, доведенная до презрения к Богу". Это самовозвышение делает грех диаметрально противоположным послушанию Иисуса, совершившего спасение.
Все грехи коренятся в человеческом сердце. Виды и тяжесть их оцениваются, в основном, в зависимости от их предмета.
Избрать свободно, то есть зная и желая этого, то, что серьезно противоречит божестенному закону и конечному предназначению человека, - значит совершить смертный грех. Он разрушает в нас любовь, без которой невозможно вечное блаженство. Смертный грех называют смертным потому, что если он останется нераскаянным и не прощенным в таинстве исповеди, то такой грех неминуемо ведет к смерти в вечности, то есть в ад.
Грех обыденный представляет собой нравственное беззаконие, поправимое любовью, которой он позволяет в нас пребывать.
Повторение грехов, даже обыденных, порождает пороки, среди которых мы различаем главные (коренные) грехи.
Пороки могут быть классифицированы в соответствии с добродетелями, которым они противопоставляются, либо сопоставлены с главными (или коренными) грехами, которые христианский опыт начал различать вслед за св. Иоанном Кассианом и св. Григорием Великим. Их называют главными потому, что они порождают другие грехи, другие пороки. Это - гордыня, скупость, зависть, гнев, нечистоплотность, обжорство, лень или уныние.
Грех есть личный поступок. Кроме того, мы частично ответственны за грехи, совершаемые другими, если мы содействуем им:
- участвуя в них прямо и добровольно;
- заставляя или советуя их совершить, хваля их или одобряя;
- умалчивая о них или не препятствуя им, когда нам должно это сделать;
- покровительствуя тем, кто делает зло.

Где в Библии это сказанно. Семь смертных грехов придумал католический папа-какойтотам (вообще к каталицизму плохо отношусь). В Библии же грехом является лишь нарушение заповедей (в большинстве случаев), а эти семьгрехов, являются грехами по мнению католиков, лишь потому, что могут привести к грехопадению,