Сегодня пришел в голову еще один любопытный факт. Как жаль, что из МС при монтаже вырезали очень важные сцены - встречу сенаторов у Падме и потом их же встречу с Палпатином в присутствии Энакина (у Стовера эти эпизоды есть, и они отличные). Эти сцены очень хорошо показывают, что разногласия Падме и Энакина начались гораздо раньше ее прибытия на Мустафар. Фактически, еще до слов Оби-Вана Падме начала понимать, что они с мужем оказываются по разные стороны, что она больше не может искренне доверять ему.

Как жаль, что из МС при монтаже вырезали очень важные сцены - встречу сенаторов у Падме и потом их же встречу с Палпатином в присутствии Энакина (у Стовера эти эпизоды есть, и они отличные). Эти сцены очень хорошо показывают, что разногласия Падме и Энакина начались гораздо раньше ее прибытия на Мустафар. Фактически, еще до слов Оби-Вана Падме начала понимать, что они с мужем оказываются по разные стороны, что она больше не может искренне доверять ему.

Он и стал монстром. Как стал бездумно выполнять приказы сита и сам с гордостью начал носить позорную ситскую кличку "Дарт".

Извините, но в приведенной цитате нет ни слова о том, как относился сам Энакин, до становления Вейдером, к называнию себя героем.

БУДДИЙСКИЙ МОНАХ ОБЪЯСНЯЕТ ИСКУССТВО «ОТПУСКАТЬ» (И ЭТО НЕ ТО, О ЧЕМ ВЫ ДУМАЕТЕ)
Тит Нат Хан, дзэн-буддийский мастер, дал несколько интересных советов о том, что значит действительно «отпустить». Как объясняет Хан, по-настоящему отпустить человека зачастую означает любить его еще больше, чем вы любили его раньше.
Для того, чтобы мы научились отпускать, нам нужно научиться по-настоящему любить. Непривязанность на самом деле является результатом нашей любви к другому человеку, и такой любви, которая выходит за рамки наших личных ожиданий выгоды или какого-то конкретного желаемого результата.
Хан описывает четыре формы полной отрешенности. Из чего становится понятно, что она состоит не в том, чтобы забраться в пещеру, скрываясь от всех, кто разбил вам сердце, или стараясь преодолеть свою похоть и желания романтического характера. Это не отрешенность. На самом деле отрешенность означает погружение во что-то.
Майтри (не та любовь, которую вы знаете)
Ханх говорит о важности Майтри, а не той любви, как ее обычно понимают в западных сообществах. Он утверждает:
«Первым аспектом настоящей любви является майтри (метта в Пали) — намерение и способность делиться радостью и счастьем. Чтобы развить эту способность в себе, нам необходимо научиться глубокому пониманию того, какие шаги нам нужно предпринимать, а от каких поступков нам, наоборот, необходимо отказаться, чтобы сделать других людей счастливыми. Если вы пытаетесь дать любимому человеку то, в чем он не испытывает необходимость, это не майтри. Важно увидеть реальную картину, в обратном случае то, что вы даете, принесет лишь несчастье».
Другими словами, ваше состояние отрешенности позволит вам понять, что некоторые вещи, которые вы привыкли делать во благо, другому человеку на самом деле совсем не нужны. Вместо того, чтобы дальше вести себя с эгоистическим намерением «угодить», вы должны просто войти в состояние отрешенности и спокойно понаблюдать за тем, что на самом деле заставляет вашего любимого человека чувствовать себя комфортно, безопасно и счастливо.
Хан объясняет:
«Мы должны более тщательно следить за тем, какие слова мы произносим и какой вкладываем в них смысл. «Любовь» — это прекрасное слово, и мы должны восстановить его значение. Слово «майтри» имеет корни в слове «митра», что означает «друг». В буддизме главным проявлением любви является дружба».
Каруна (Сострадание)
Следующей формой истинной отрешенности является сострадание. Когда мы отпускаем человека, мы не перестаем сострадательно заботиться о нем. Но мы и не ожидаем, что их печаль или боль сразу исчезнут. Все дело в том, что наша глубокая забота является проявление сострадания.
Будда улыбается, потому что он понимает, что является причиной боли и страдания, и потому что он знает, как это преобразовать. Когда вы постигаете отрешенность, ваша вовлеченность в жизнь становится более глубокой. То есть отрешенность совсем не означает, что вы должны перестать принимать участие в жизни людей, тем более тех, кто испытывает боль.
Благодарность и радость
По-настоящему отпустить – это значит практиковать благодарность. Мудита, или радость, возникает тогда, когда мы воздаем благодарность за все, что имеем, и это нам позволяет больше не цепляться за какой-либо определенный результат.
Определение радости по Будде больше похоже на «бескорыстную радость». Это означает, что мы способны испытывать счастье не только тогда, когда происходит что-то хорошее с нами, но когда другие находят счастье.
Наверное, всем нам приходилось расставаться с людьми, пути с которыми по какой-либо причине расходились. В таком случае многие из нас испытывали чувство боли, когда наше место через некоторое время занимали другие люди. И это означает, что вам так и не удалось отпустить своего близкого человека. Истинная отрешенность — это способность испытывать радость и счастье, даже когда другие находят свое счастье.
Упекша (беспристрастность)
Мастер Ханх описывает последнее, четвертое качество истинной любви, которая проливает свет на истинный процесс отпускания.
Он утверждает:
«Четвертый элемент истинной любви — это упекша, что означает невозмутимость, непричастность, недискриминацию, беспристрастность и отпущение. Упа означает «больше», а икша — «смотреть». Вы поднимаетесь на гору, чтобы иметь возможность взглянуть на всю ситуацию целиком, не отдавая предпочтения ни одной из сторон.
Если ваша любовь содержит в себе привязанность, дискриминацию, предубеждение или цепляние, то ее нельзя назвать истинной.
Люди, которые не понимают буддизм, иногда думают, что упекша означает безразличие, но по-настоящему спокойного человека нельзя назвать ни холодным, ни равнодушным. Если у вас больше одного ребенка, то они все ваши дети. Упекша совсем не означает нелюбовь. Просто вы любите таким образом, что ни один ваш ребенок не чувствует себя обделенным».
Тит Нат Ха объясняет, что без этого качества наша любовь становится эгоистичной. Мы пытаемся поместить наших возлюбленных в свой карман и носить с собой. Но в том-то и дело, что они больше похожи на ветерок, течение или бабочку, которым нужно постоянно двигаться и течь, иначе они просто погибнут. Желание сделать возлюбленного своей собственностью – это не любовь, это разрушение.
Истинной можно назвать только ту любовь, которая несет в себе элементы сострадания, радости и бесстрастности. И это значит, что вы действительно научились отпускать.
Искусство отпускать – это совсем не искусство
Настоящая тайна заключается в том, что процесс отпускания – это самое бесхитростное искусство, которое вы только знаете. Непривязанные отношения крепки, сильны и наполнены воздушной любовью, добротой и состраданием. Это совершенно бескорыстное чувство, потому что больше нет необходимости утверждать свое «эго» в каждой ситуации. Если вы хотите по-настоящему отпустить человека, вам нужно любить не меньше, а больше.

что это такое - с детства жить с ощущением, что кроме пары человек ты "НИКОМУ НЕ СДАЛСЯ" то есть попросту никому не нужен? Одно это может сломать кого угодно и до чего угодно довести. Особенно когда рядом есть искусный манипулятор уровня Палпатина.

Возможно, так оно и было. И такой взгляд вполне впишется в новоканонный портрет Ордена джедаев - они же там все поголовно сволочи, кроме самого Энакина и Асоки.

Они просто запинывали в общей массе себя в ту самую пещеру, стремясь задвинуть подальше похоть и романтические чувства, а часто таки и спрятать подальше разбитые сердца.

А теперь внимание вопрос. Если бы в Ордене модель была бы выстроена в соответствии со сказанным здесь, разве вообще было бы возможно то, что случилось? Разве Энакин чувствовал бы буквально с первого дня, что он никому тут ни даром не нать, ни за деньги не нать, кроме Оби-Вана?

Простите, но это субъективное мнение. Как высказанное выше мнение про Анакина - адреналинового наркомана, жаждущего только славы.

То это были бы не джедаи, а картонки сияющие?

Ой, можно подумать, что расхождения в политических взглядах - это прям развод на полкровати, тапочки по почте, кактус между подушками!

Просто, как ни парадоксально, Энакин понимал, что кроме Оби-Вана, никому он в Ордене не сдался.

И никто не станет его терпеть так, как терпит учитель.

Я лично знаю людей, которые, по-моему, вполне себе герои, хотя скажи я им это - не факт, что поверят.

Во-вторых, сделав ставку на преодоление себя ради преодоления себя

на момент приквелов "генеральная линия партии" в Ордене выглядит именно как холодная отстранённость, местами с оттенком наплевательства, причём не только на судьбу отдельно взятого человека, но и на судьбы целых планет. Об отдельной личности я вообще молчу

Чего только стоит в 1 Эпизоде Совет, обсуждающий Энакина так, словно он - не живое существо со своими чувствами, а чуть ли не пустое место.

Я не хочу сказать, что все джедаи такие, но действуя иначе, они нередко рисковали как минимум неодобрением начальства.

Но это не отменяет того факта, что на философском уровне произошла некая подмена понятий.

Ничего подобного. Помните реаловую историю со спасением школьников из затопленной пещеры в Тайланде? Вот их физрук на сияющую картонку ни разу не похож. Свои косяки и свои тараканы.

Возможно, так оно и было. И такой взгляд вполне впишется в новоканонный портрет Ордена джедаев - они же там все поголовно сволочи, кроме самого Энакина и Асоки.

Злоупотребление не отменяет употребления. Да, я считаю, что нельзя научиться чему-то серьезному, не потрудившись в процессе, потому что в любом деле бывают моменты, когда скучно, лень и есть дела поинтереснее. Нет необходимости усложнять жизнь специально, она и так достаточно сложна.

А с моей точки зрения там ничего такого нет. А они должны были с ним панибратствовать, там кресло Йоды уступить? Ну, отстраненность, ну и что? Им любимчиков в открытую заводить?

А вы требуете от этого вот сборища интересных личностей быть как один добрыми-любящими-всепонимающими.

Во-первых, взрослые, особенно у которых за плечами такие силы, не должны становиться с малолеткой на уровень конфронтации, они ж по сути его запугали.

не должны становиться с малолеткой на уровень конфронтации, они ж по сути его запугали

Проблемные вопросы относительно детей обсуждаются без их присутствия. Вопросы избранности и пригодности обучения, тем более в таком ключе, как там - не для детских ушей, тем более непосвящённых. Для него правильнее бы было не слышать вообще слова Избранный

зная в том числе практически то, что послужило реаловой основой для образа их практик, сами по себе эти практики должны определённым образом менять личность

и вот такие К'Баоты попросту не должны иметь место

ты (риторически обезличенное ты) осваиваешь некие возможности, но как личность сам при этом не меняешься в правильную сторону, хотя испольщуешь для развития способностей практики, которые должны тебя менять с неизбежностью восхода солнца, я задаюсь вопросом, что не так в процессе обучения.

он не только не ел, но не пил, и даже почти не дышал, чтобы сэкономить кислород.

Когда группа оказалась в западне, он рассадил детей кружком и объяснил как медитировать.

Слова Йоды про страх процитировать?

Да не особо. И обязанности проявлять заботу и участие ко всем встречным-поперечным джедаям никто не вменял. Дело серьёзное, выбор на всю жизнь, для Анакина и для Ордена.

А за это как бы спасибо не пришлось говорить только великому педагогу Квай-Гону.
Ну и вот насчет неодобрения начальства. Сначала Квай-Гон, потом Оби-Ван заявляют, что возьмут Анакина в обучение - и что Совет? Что-то мямлит, мол дескать падаван у Джинна уже есть, всего-то.

Я её наизусть знаю. Да только задача для ребёнка его возраста невыполнимая.

И так, как показано в фильме, такие вопросы не решаются даже в Балетке, где нравы куда как более жестокие в среднем.

И вопрос серьёзности выбора лишь усугубляет ситуацию, а не является оправданием.

После того, как совершенно обычные по возрасту для десятилетнего мальчишки с его прошлым вещи были возведены в ранг неисправимого порока, что, во-первых, не является правдой

почему вообще пошли по пути обучения с рождения

вместо использования того, что предлагает наука даже уровня нашего реала, ну, или я не понимаю, что на самом деле с наукой в ДДГ

Ну, и на что есть Грандмастер, чтобы сказать, что мы вот это здесь сейчас и в присутствии тех, кто не имеет статуса минимум рыцаря, обсуждать не будем. Нам надо всё обдумать, поговорить в кулуарах и без посторонних ушей, и всё такое.

Отдельно у них весёленькая традиция, когда докладчик или обращающийся стоит посреди круга. Тут ты даде если ни в чём не виноват, будешь чувствовать себя провинившимся.

Кому нужен был тот героизм?