Понтий пилат


Суд Пилата над Иисусом Христом


По́нтий Пила́т (лат. Pontius Pilatus) — римский прокуратор Иудеи c 26 по 36 г. н. э; римский всадник. Упоминается в качестве прокуратора Тацитом, хотя в других источниках фигурирует как префект.

Правление жестокого и коварного Понтия Пилата ознаменовалось насилиями и казнями. Налоговый и политический гнёт, провокационные действия Понтия Пилата, оскорблявшие религиозные верования и обычаи иудеев, вызывали массовые народные выступления, беспощадно подавлявшиеся. По словам философа Филона Александрийского, жившего в I веке по Р. Х., Пилат был ответственен за бесчисленные жестокости и казни, совершённые без всякого суда.

Согласно Новому Завету, Понтий Пилат приговорил к распятию Иисуса Христа, в смерти которого были заинтересован синедрион во главе с первосвященником Каиафой. По евангельскому рассказу, Пилат при этом «взял воды и умыл руки перед народом», использовав, таким образом, старинный иудейский обычай, символизировавший невиновность в пролитии крови (отсюда выражение «умыть руки»). После жалобы самаритян на кровавую расправу, учинённую над ними Понтием Пилатом, в 36 римский легат в Сирии Вителлий (отец будущего императора Вителлия) отстранил его от должности и отправил в Рим. Дальнейшая судьба Пилата неизвестна. Согласно Евсевию Кесарийскому (IV век), Понтий Пилат покончил с собой; по другим сообщениям, он казнён Нероном.

Первоначальная враждебность христианства к Понтию Пилату постепенно исчезает, и «раскаявшийся» и «обратившийся к христианству» Пилат становится героем ряда новозаветных апокрифов, а коптская церковь даже канонизировала Пилата и его жену (жена Пилата нередко отождествлялась с христианкой-римлянкой Клавдией, упоминаемой в одном из посланий апостола Павла). По легенде, его женой была Прокула.

Имя Понтия Пилата — одно из двух (кроме имени Иисуса), упоминающееся в христианском Символе веры («И во единаго Господа Иисуса Христа… распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша и погребенна»). По распространённому богословскому толкованию, слова «при Понтийстем Пилате» — указание на конкретную дату, на то, что земная жизнь Христа стала фактом человеческой истории.

Образ Пилата нашёл отражение в культуре нового времени: в художественной литературе (например, «Мастер и Маргарита» М. Булгакова, «Прокуратор Иудеи» А. Франса), музыке (например, рок-опера «Иисус Христос — суперзвезда» Эндрю Ллойд Уэбберa) и в изобразительном искусстве (напр., «Христос перед Пилатом» Рембрандта, «Что есть истина?» Н. Н. Ге).

[на правах оффтопа] Такую темку с утра... Мдя [/на правах оффтопа]


Ну, все-тки дыму без огня не бывает. Даже если Христос и не был святым, так почему он не мог быть просто хорошим, добрым и благородным человеком? Хочу напомнить, что таких вот "хороших и благородных" немало полегло при Сталине, которого мы все дружно провозгласили тираном. По логике вещей, Пилат - тоже тиран, дак вот нет. Он, как мне кажется, лишь старый вояка, ветеран, строгий, но справедливый. Он делает то, что считает нужным, но в рамках закона. Да, распятие - вообще антигуманная мера, но жестокие времена требуют жестоких мер. Всомним, что рядом с Христом висели преступники - а, значит, двое как-минимум пострадали честно.
Что же до того, что

То история вседа ищет козлов отпущения. А почему бы все расправы того времени не скинуть на нашего любимого староверца? Ах-ах-ах! Он убил Иисуса, так и других убил! Поделом ему, плохой дядя.
Нет, конечно, здесь также дыму без огня не бывает - а, значит, есть на базе чего обвинять. Но, вспомним, что вообще тогда было так принято - расправы, налоги... Пилат - личность, как обычно, неоднозначная и клеймить его тираном, равно как и Сталина (тот еще фрукт, конечно, но все-тки...), не стоит.

Сообщение отредактировал Ilan Thorn - 6.3.2007, 9:37